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歷史上的
楊慎吧，大明第一才子狀元出身
還有柳公權(quán)也是狀元出身。在歷史有有名的文學(xué)大家又是狀元出身的
我就知道這倆個(gè)
唐宋八大家沒一個(gè)是狀元，你要說狀元的文學(xué)水平不比唐宋八大家他們低
為什么會(huì)有這樣的一個(gè)現(xiàn)象啊
狀元以文學(xué)起家，但是很少以文化留名青史的。許士林！狀元是八股文寫的好仕途。。正好說明狀元都是聰明人
他們以中狀元的文章留名。少將。。點(diǎn)字?jǐn)?shù)。。他們都是文學(xué)家，只不過很多人的文章作品失傳了而已。
狀元是八股文寫的好
八股文是明朝之后才有的 科舉制度是隋朝開始的上位了誰(shuí)還那么空搞文藝
狀元是八股文寫的好
八股是朱重八弄出來的好不？以前哪來的八股？ Post by ddd201314 (2012-09-01 20:50)
也不一定是八股文吧
你要唐宋那些狀元的水平不一定比唐宋八大家低。公務(wù)員哪有時(shí)間寫文章王陽(yáng)明的狀元文章
王守仁《志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁》(論語(yǔ)•衛(wèi)靈公)
圣人于心之有主者，而決其心德之能全焉。
夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。以是人而當(dāng)死生之際，吾惟見其求無慚于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子為天下之無志而不仁者慨也，故言此以示之。
若曰：天下之事變無常，而生死之所系甚大。固有臨難茍免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉。此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎?夫所謂志士者，以身負(fù)綱常之重，而志慮之高潔，每思有植天下之大閑；所謂仁人者，以身會(huì)天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節(jié)。是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生有不足累者也。
是以其禍患之方殷，固有可以避難而求全者矣，然臨難自免，則能安其身而不能安其心，是偷生者之為，而彼有所不屑也。變故之偶值，固有可以僥幸而圖存者矣，然存非順事，則吾生以全而吾仁以喪，是悖德之事，而彼有所不為也。
彼之所為者，惟以
理欲無并立之機(jī)，而致命遂志以安天下之貞者，雖至死而靡憾。
心跡無兩全之勢(shì)，而捐軀赴難以善天下之道者，雖滅身而無悔。
當(dāng)國(guó)家傾覆之徐，則致身以馴過涉之患者，其仁也！而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉。蓋茍可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計(jì)矣。
值顛沛流離之余，則舍身以貽沒寧之體者，其仁也！而彼即當(dāng)之而不懾，視之而如歸焉。蓋茍可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。
是其
以吾心為重，而以吾身為輕。其慷慨激烈以為成仁之計(jì)者，固志士之勇為而亦仁人之優(yōu)為也。視諸逡巡畏縮而茍全于一時(shí)者，誠(chéng)何如哉？
以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安而亦志士之所決也。視諸回護(hù)隱伏而覬覦于不死者，又何如哉？
是知觀志士之所為，而天下無志者可以愧矣，觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。
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考狀元是為了當(dāng)官，而不是為了做學(xué)問
你叫高考狀元去和暢銷作家比寫書，那大部分高考狀元也要完敗人寫的是官文
又不是詩(shī)文樓主你覺得科舉取士，尤其是平民有機(jī)會(huì)通過科舉翻身是哪個(gè)朝代開始的。圖樣圖森破
唐代進(jìn)士科周證圣元年乙未科狀元為賀知章
南宋進(jìn)士科寶祐四年丙辰科狀元為文天祥
清代進(jìn)士科咸豐六年丙辰科狀元為翁同龢
清代進(jìn)士科光緒二十年甲午恩科狀元為張謇被人熟知的一般是詩(shī)詞吧，這個(gè)對(duì)于古人應(yīng)該只是業(yè)余消遣吧最慘的那個(gè)狀元就是和張繼同一屆的那個(gè)
一個(gè)高頭白馬.壯志滿懷.奪得狀元卻沒有一個(gè)人記住
一個(gè)失意人吟詩(shī)卻讓流傳到現(xiàn)在
悲劇啊....黃觀 商輅
真的不有名嗎？