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» 韓國(guó)的一首風(fēng)靡世界的舞曲驚醒了志存高遠(yuǎn)的中國(guó) 藝人們：自發(fā)性和多樣性對(duì)文化產(chǎn)品至關(guān)重要。對(duì)于很多中國(guó)人，尤其是那些喜歡在細(xì)節(jié)中發(fā)掘社 會(huì)含義的人來說，《江南Style》的盛行讓他們困惑 不已。一個(gè)韓國(guó)說唱歌手，既不是劇院里的日?qǐng)雠?像，又不是帕瓦羅蒂或努瑞耶夫轉(zhuǎn)世，他的作品卻 能風(fēng)靡全球。對(duì)這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，我作為上述 人群中的一員，想說說我的看法。盡管《江南Style》有著朗朗上口的曲調(diào)和人人都能 模仿的簡(jiǎn)單舞步，但它并不在高雅藝術(shù)之列。如果 這首舞曲有三個(gè)音階和只有專業(yè)舞蹈演員才能完成 的高難度舞步，它就永遠(yuǎn)不會(huì)受到如此多聽眾的青 睞�，F(xiàn)在，中國(guó)也產(chǎn)出了與《江南Style》類似，同樣令 人吃驚的音樂作品。這些音樂作品的流行，只能由 它們極其簡(jiǎn)單的旋律和荒唐的曲風(fēng)來解釋了。從90 年代末的《心太軟》、21世紀(jì)初期的《老鼠愛大 米》，到近期鳳凰傳奇組合的“民族風(fēng)舞曲”，盡管這 些作品大都不受評(píng)論家們的贊揚(yáng)，但是它們消遣娛 樂性的曲風(fēng)卻無(wú)一例外地契合了大眾喜好。事實(shí)上，評(píng)論家們也很難斷定這些作品是否只是一 股隨時(shí)可能消退、暫時(shí)性的熱潮。包括那些想在公 共場(chǎng)合展現(xiàn)自己是群眾一員的政治家在內(nèi)，所有人 都在追隨這股潮流。這體現(xiàn)出了這些作品在社會(huì)中 驚人滲透力。在平民主義社會(huì)，如果你不贊同群眾 和他們所喜好的事物，你就是在把自己孤立進(jìn)一個(gè) 由自以為優(yōu)越的社會(huì)精英和憤世嫉俗者組成的圈子 內(nèi)。當(dāng)然，在西方社會(huì)也有由滑稽可笑的曲調(diào)和舞步組 成的音樂。1994年，一首叫做馬卡麗娜的西班牙舞 曲風(fēng)靡整個(gè)美國(guó)。這首以簡(jiǎn)單的手部動(dòng)作為特點(diǎn)的 舞曲和《江南Style》一樣以MV的形式傳播。間，電視上的所有人都在做著同樣的手勢(shì)，哼著一 樣的曲調(diào)。有趣的是，這首歌的外語(yǔ)歌詞非但沒有給其在英語(yǔ) 國(guó)家的迅猛傳播造成任何阻礙，反而成為了這首歌 魅力的一部分。在我看來，大多數(shù)人只把這篇歌詞 當(dāng)成是胡話，很少有人想去找出它的真正含義。調(diào)和畫面掀起的全民熱潮已經(jīng)足夠人們?nèi)プ冯S和體 會(huì)了。毫無(wú)疑問，中國(guó)的藝人也有能力創(chuàng)作類似的作品。 他們欠缺的是一種自然的娛樂意識(shí)。學(xué)術(shù)界出身的 人多認(rèn)為這類作品的創(chuàng)造性過程都集中在了嚴(yán)酷的 現(xiàn)實(shí)上，而絲毫沒有考慮生活美好的一面。有些人 則著眼于爭(zhēng)奪市場(chǎng)和獲取利潤(rùn)，非常急切地迎合他 們的潛在觀眾，精心策劃毫無(wú)創(chuàng)造性的作品，沒有 任何誠(chéng)意。當(dāng)然，通過探索個(gè)人的憂慮情感以及社會(huì)上的痛苦 你可以創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品。莫言的書讀起來并 不搞笑，但是卻展現(xiàn)了中國(guó)精神的價(jià)值。而對(duì)娛樂 性作品來說，樂趣就是作品成功與否的關(guān)鍵。而在 《江南Style》中，這種樂趣的感染力已經(jīng)強(qiáng)到了不 需要任何轉(zhuǎn)化或翻譯的地步。如果這首舞曲是在中國(guó)創(chuàng)作的，我敢肯定會(huì)有一群 專家以詆毀國(guó)家形象的罪名對(duì)其批評(píng)指責(zé)。他們會(huì) 問：“這種音樂能夠代表中國(guó)幾十年來巨大的進(jìn)步 嗎？”“這歌手雖然衣著光鮮看起來很有錢，可他就不 能把錢花在慈善一類更有價(jià)值的事業(yè)上嗎？”所以為了提升國(guó)家形象，一個(gè)身材健碩、歌舞技精 湛的演員將會(huì)取代這位“走樣”的歌手，使“騎馬舞 步”變得更加優(yōu)美和專業(yè)。之后，為了使這部作品對(duì) 外國(guó)人更有吸引力，這位新演員又會(huì)被另一位從頭 到腳民俗化的清純女孩取代。整部作品會(huì)被賦予云 雀般悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律，充滿中國(guó)特色；女孩則會(huì)穿 上京劇里的服裝、畫上濃厚的妝、舞弄精細(xì)的手指 動(dòng)作。以上并非是假設(shè)，這類音樂作品在我們國(guó)家數(shù)量多 的驚人，在電視上總能看到。盡管這類作品在我們 的表演藝術(shù)遺傳中占了很大一部分，但他們并不能 代表全部。更重要的是，這些作品往往不能把握住 藝術(shù)的整體，而且不具有那種單純對(duì)娛樂的追求， 而不熟悉中國(guó)文化的人最容易理解的恰恰就是這種 追求。從高雅到民俗，藝術(shù)應(yīng)該是全方位的。如果說貝多 芬的《歡樂頌》是高雅藝術(shù)作品的顯赫代表，那么 與它截然相反，《江南Style》就是民俗娛樂作品的 完美代言。高雅和民俗并不相互排斥，人類對(duì)他們 都有需求。盡管后者一類的作品多數(shù)持續(xù)不到一年 就會(huì)消失于人們的視線，但毫無(wú)疑問的是，它們總 會(huì)變換形式，再次出現(xiàn)。接下了，諷刺就在《江南Style》中出現(xiàn)了。風(fēng)和文化產(chǎn)出價(jià)值如此驚人，以至于你憑直覺就能 猜到這首歌在取笑某些人或某件事。這位說唱歌手 想表達(dá)的是韓國(guó)流行音樂的價(jià)值、名人富豪們的生 活方式、他自己的個(gè)性還是只有分析大師才能領(lǐng)會(huì) 的更深層的含義？我們不清楚，也不需要一個(gè)一致 的見解。就算你把這首歌當(dāng)作是一首單純而出色的 流行歌曲也未嘗不可。但中國(guó)的模仿者們無(wú)法逾越的障礙就在這里。我們 可以創(chuàng)作出簡(jiǎn)單、搞笑的旋律和舞步，但卻不能使 娛樂具有價(jià)值觀點(diǎn)或社會(huì)性評(píng)論了。我們的教育不 贊同這種行為。如果一個(gè)小孩在餐桌或課堂上開了 一位權(quán)威人士的玩笑，他肯定不會(huì)被父母或老師夸思維敏捷，而是會(huì)因玩世不恭而面 獎(jiǎng)為伶牙俐齒、 對(duì)責(zé)備的眼神和勸誡。而這算是很輕的懲罰了。社會(huì)評(píng)論與娛樂結(jié)合在一起是一股強(qiáng)大的力量，而 這種力量不是西方人所獨(dú)有的。瀏覽中國(guó)的互聯(lián) 網(wǎng)，你會(huì)看到鋪天蓋地的對(duì)社會(huì)的諷刺。但是這些 諷刺僅存在于所謂的地下，幾乎不出現(xiàn)在主流媒體 或娛樂當(dāng)中。(我承認(rèn)有些電影將一些社會(huì)評(píng)論包)我們中國(guó)沒有囧司徒---喬 含在一些有趣場(chǎng)景中。 恩·斯圖爾特，甚至杰·雷諾那樣的脫口秀主持人。們的單口喜劇演員只敢拿那些不幸的人開玩笑。所有的這些給中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成了巨大阻 礙。軟實(shí)力不是旅游廣告。不是向世界展示了我們 國(guó)家美麗的景色和密集的摩天大樓就萬(wàn)事大吉的。 無(wú)論是我們古代的智者圣人，還是當(dāng)今的運(yùn)動(dòng)健兒 都單獨(dú)呈現(xiàn)出我們中華文明的豐富多彩。社會(huì)方方面面、所有的藝術(shù)領(lǐng)域都能體現(xiàn)出一個(gè)國(guó) 家的軟實(shí)力。我們表達(dá)喜怒哀樂的能力，我們?yōu)樽?己的獨(dú)特而驕傲的同時(shí)尋找與其他民族的共性的能 力都包含在軟實(shí)力中。我相信《江南Style》無(wú)法涵 蓋所有韓國(guó)人民能做到的有趣事情，但是它告訴我 一件事：韓國(guó)人民是娛樂的愛好者。而對(duì)于一個(gè)由 流行音樂引起的轟動(dòng)來說，這再好不過了。太長(zhǎng)，看不完轉(zhuǎn)自China daily不能不說當(dāng)今媒體受眾確實(shí)有點(diǎn)獵奇心理和犯賤心態(tài)，準(zhǔn)確來說就是惡趣味作怪其實(shí)我也理解不了那些噴的人 一個(gè)能如此迅速傳播的東西必然有被大眾喜歡的地方。。就算不喜歡 也不至于噴吧、我周圍的倆同事就如此。。。傳播學(xué)的手段 很多時(shí)候是和文化內(nèi)涵沒關(guān)系的[ 發(fā)自我的 iPhone 4S, iPhone OS 5.1.1, 微民網(wǎng)er 150 ]排下版吧，親，太混亂了。遇到有超市在播肛門絲帶，我基本就是立馬抬腳結(jié)賬走人.......太煩了簡(jiǎn)直