【樓主】dongboseew2012-12-04 09:08
» 不要忘記你心中的那只老虎 在人生的某個(gè)時(shí)刻，你會突然感覺到生命的幻滅無常，于是，你發(fā)現(xiàn)只擁有此生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你想要追尋永恒，渴慕生命被一只有力的大手托起。這或許就是信仰的緣起。一旦這扇信仰之門被你敲開，你也就打開了人性的潘多拉盒子，從中飛出貪婪、嫉妒、情欲、仇恨、紛爭、敗壞、痛苦、墮落等形形色色的惡魔，它們用各種各樣的誘惑和攻擊，試圖讓你臣服。在這個(gè)時(shí)候，你很恐懼，說不定也很享受，但一定要記住，千萬不要匆忙地蓋上盒子，因?yàn)榫驮谶@個(gè)盒子的底部，還有愛、正義、光明、希望等美好的東西在等待著你。在這個(gè)時(shí)候，你所要做的，就是繼續(xù)堅(jiān)持，繼續(xù)信，繼續(xù)追尋�！渡倌昱傻钠婊闷鳌罚v述的就是一個(gè)執(zhí)著追尋信仰的故事。在人生的某個(gè)時(shí)刻(嗯，這個(gè)時(shí)刻對派來說比別人來得更早)，少年派開始覺得父母、親人、師長所教給他的理性、冷峻、權(quán)衡、抱負(fù)乃至對生活的熱情，都不足以解決他對生命的疑問和困惑。他不再滿足于通過背誦圓周率小數(shù)點(diǎn)之后的數(shù)字，來證明自己的尊嚴(yán)，而只想以那純真好奇的孩童心靈，去熱切叩問信仰的真諦。派逐漸信上了印度教、基督教和伊斯蘭教，當(dāng)大人們告訴他一個(gè)人不可能同時(shí)是一個(gè)印度教徒、一個(gè)基督教徒和一個(gè)穆斯林時(shí)，他說，“我只是想熱愛上帝”。上帝是什么？上帝即是信仰的全部目標(biāo)，是能把人的生命托起來的大手。少年派不關(guān)心以什么樣的名分來信仰，他注重的是信仰之實(shí)。他信了，信得讓周圍的人們吃驚。然而，他是否知道自己的信有多純正，知道自己的信到底有多深？潘多拉的盒子還沒打開，信心的考驗(yàn)還沒來臨。直到他遭遇那場海難，真正的故事才開始上演。他被拋在了救生艇上，就像一個(gè)人呱呱墜地，被拋在了冰冷的宇宙當(dāng)中。是的，生命始于被迫，而人追求自由與信心的旅程，也只能在這樣的境況之中展開。少年派所被迫面對的，是一個(gè)更殘酷、更無法逃避、更不得不掙扎回?fù)舻奶幘�。劫后余生、驚魂未定的他，馬上就目睹了系列的殘殺。救生艇上的那只兇狠的鬣狗，撕掉斑馬的腿，活食斑馬的心臟；它接著又咬死了一只猩猩。最后，老虎帕克從艙底躍出，瞬間結(jié)束了這條惡狗的性命。接下來，在海上漂流的兩百多個(gè)日日夜夜，少年派和這只猛虎之間，經(jīng)歷了相互戒備、劃定邊界、生死與共、相依為命的過程。救生艇上的老虎，讓派隨時(shí)處于被襲擊的危險(xiǎn)當(dāng)中，但如果沒有這只老虎的存在，派將很難熬過孤獨(dú)絕望而存活下來。盡管這個(gè)故事很不幸，但結(jié)局畢竟是令人欣慰的，其中人獸共度難關(guān)的傳奇，非常投合人們對勇氣、堅(jiān)韌和友愛等美好德性的期待。然而，這只是這個(gè)海上漂流故事的一個(gè)版本。在此之外，故事還有另外一種過程和結(jié)局，它更加慘烈和震撼，并因此也似乎更符合人性在那種狀況下的真實(shí)抉擇。獲救后的派在事故調(diào)查者的追問之下，透露了那個(gè)版本的真相：有四個(gè)人進(jìn)入了救生艇。其中兇惡的法國廚師殺死了摔斷腿的水手，接著又殺害了派的母親。最后派殺了放棄反抗的廚師，并以他的肝臟和肉為食。顯然，這個(gè)故事中的人物對應(yīng)著前一個(gè)故事中的動物：廚師就是鬣狗；摔斷腿的水手就是斑馬；派的母親就是猩猩。而派是誰呢？他就是那只老虎帕克。這兩個(gè)版本的故事，哪一個(gè)更加真實(shí)？答案或許取決于你更愿意面對什么和逃避什么�？墒牵谛叛雒媲埃谏纳谰駬衩媲�，人實(shí)在無處可藏。很多時(shí)候，人被迫卷入，所以只能卷入。你落水了，你必須抓住某種東西。事實(shí)上，在這兩個(gè)版本的故事之間存在著某種內(nèi)在的、深刻的和緊密的關(guān)聯(lián)，它們就像老虎帕克的眼睛，在逼視著我們的內(nèi)心。忽視任何一方，或者將二者割裂開來，我們對信仰的理解都將是殘缺的。原來信仰就是善與惡、美與丑之間無盡的交戰(zhàn)歷程。追尋信仰的道路誠然光榮，但就像霍布斯所描述的自然狀態(tài)那樣，你無法帶著榮耀踏入信仰之途，相反，信仰源于對生存充滿恐懼和敬畏，源于你被海浪和磨難打碎了一切驕傲自大。一個(gè)人會在信仰面前變得謙卑和渺小，卻又會因?yàn)檫@種信仰而重新變得偉大。沒有信仰，你會以為你的內(nèi)心要么是高山、海洋、天空，要么是虛無、冷漠、深淵，你的內(nèi)心成了全有或全無、全是或全否的狀態(tài)；有了信仰，你才真正看到內(nèi)心之外的世界，也透過這個(gè)世界看清你的內(nèi)心。盡管廣袤無限的存在會對你形成窒息的壓迫或征服，但你的狹隘經(jīng)驗(yàn)必然會在強(qiáng)勁昂揚(yáng)的信仰呼號中開啟另一種亮光、恩典和可能。信仰是絕望與絕對的碰撞，就像派的遭遇一樣，他先是被剝離得一干二凈，接著被迫從素食主義者改變?yōu)槿馐痴�，接著，更可怕的，像在第二個(gè)版本中那樣(也像食人島的隱喻一樣)，他可能被迫吃同類的肉。突然，信發(fā)生作用了，他在剎那間被警醒，像保羅被耶穌的閃電所擊倒，也像亞伯拉罕急忙丟棄準(zhǔn)備殺害兒子的屠刀。派記憶中的兩個(gè)故事就此合二為一，就如他躺在病床上所說的那樣，“這個(gè)世界并不是它本來的樣子。它是我們所理解的樣子”，這，難道不是信仰最有力的宣告？是的，正是信仰帶著我們?nèi)ダ斫馑娴氖澜�，�?dāng)然不是按著我們自己的主觀好惡去理解，而是借著神性的眼光來理解--借著神來定義我們自己，而不是去定義什么是神。這是一種生命的逆轉(zhuǎn)，從自以為是和自以為義中逆轉(zhuǎn)，從自己習(xí)慣已久的生活框架外逆襲。信仰因此伴隨著懷疑，懷疑自己，以及被人懷疑。沒有懷疑就沒有信，但懷疑必須在某個(gè)地方止步，否則一個(gè)人的生活就無法前行。少年派對所有這些，都有純真的靈性領(lǐng)悟，然而，只有通過海上的漂流，猛虎的相伴，殘酷的人性真相，他才能將這種領(lǐng)悟深深烙在自己的靈魂里。我必須承認(rèn)，作為一個(gè)法律人，我的職業(yè)思維和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，使我更加熟悉第二個(gè)版本的故事。極度困境中人吃人的悲劇絕不是虛構(gòu)，人類歷史上的確發(fā)生過許多類似的真實(shí)案例。連續(xù)幾年，我都和不同的學(xué)生用大量時(shí)間研討《洞穴奇案》一書。在這本書里，被困洞穴的幾名探險(xiǎn)者為了度過生存危機(jī)，以擲骰子的方式殺死其中一人為食。該判他們死刑嗎？圍繞這個(gè)案例，富勒和薩伯為我們提供了十四份法官的判決，它們理由各異，結(jié)論不同。法律人更關(guān)心正義問題，但正義如何實(shí)現(xiàn)是永恒的難題，充滿爭議。人類所身處的社會世界本身就是一個(gè)巨大的洞穴，在終極正義到底是什么沒有唯一正確答案的情況下，人類必須為應(yīng)對生活而做出決策。沒有誰是正義或正確的化身，但有一些不公是顯而易見的，我們有責(zé)任為減少不義而作出努力。尤為重要的是，我們必須為自己的結(jié)論提供理性的理由，比如要運(yùn)用功利主義、自然權(quán)利、法律規(guī)定、社會民情等理據(jù)來為我們的正義裁判作出論辯。這正是《洞穴奇案》的法官們所做的事情。正義沒有答案？大多數(shù)人顯然對于這種狀況極為不滿。為了給生存一個(gè)可靠的根基，我們需要答案。我們再次開始了追尋永恒的信仰之旅。帶著對兇險(xiǎn)的人心和現(xiàn)實(shí)的恐懼，這種追尋的起點(diǎn)，竟然是面對所信靠的對象上帝，發(fā)出全面的抱怨與質(zhì)疑。全能美善的上帝，為什么要?jiǎng)?chuàng)造或容忍一個(gè)邪惡敗壞的世界？為什么現(xiàn)實(shí)中總是惡人當(dāng)?shù)�，好人受苦？的確，純真的信仰不是自我安慰的麻醉劑或鴉片，心靈的寧靜也不建立在回避現(xiàn)狀的自欺欺人或掩耳盜鈴的基礎(chǔ)之上。這樣一個(gè)神義論的問題，一個(gè)信仰的核心問題，使我們無法再局限于后面那個(gè)故事，我們不愿被正義的托辭所困死，我們必須將它和前面一個(gè)版本的故事結(jié)合起來。善惡的沖突，由此被帶入有關(guān)愛恨的糾結(jié)當(dāng)中，人在饑餓惶恐時(shí)與外在世界的斗爭，也由此被轉(zhuǎn)化為人在面對人性荒漠時(shí)與內(nèi)心世界的交談，轉(zhuǎn)化為靈魂的省視和拷問。因?yàn)橛辛诵叛�，殘酷的土壤里開出了愛的花朵。事故調(diào)查者的態(tài)度代表了我們在信仰面前的某種普遍的心態(tài)：他們追問第二個(gè)故事，是因?yàn)樗麄儗φx的關(guān)注大于對愛的關(guān)注，因?yàn)闆]有正義就缺乏安全；他們又無法接受第二個(gè)故事，是因?yàn)樗麄冸[約意識到每個(gè)人心中最柔軟最需要安慰的部分，只有第一個(gè)故事才能提供。所以，讓我們回到第一個(gè)故事那里。這個(gè)故事中的核心問題在于，那只猛虎意味著什么？它不完全意味著獸性，獸性的主要體現(xiàn)是那只鬣狗；它也不完全意味著野性，這里的生存危機(jī)早已壓過了擺脫一切束縛的激情張揚(yáng)。老虎是另一個(gè)派的形象，是他心中早已存在但長期被遺忘的另一重本相。在茫茫大海中的救生艇上，派終于有機(jī)會面對自我，發(fā)現(xiàn)自我。派與老虎相依相存，意味著派與自我建立了全新的關(guān)系。派必須面對這只老虎，就像他必須面對自己的心靈。與虎相伴很不輕松，和內(nèi)心交談也非常艱難。這就是老虎帕克存在的價(jià)值。耶穌曾經(jīng)對門徒說，你們?nèi)绻环艞壱磺校筒荒軄淼轿疫@里�，F(xiàn)在，派已經(jīng)一無所有了，于是，他只能來到上帝面前，于是，他發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的老虎。這到底是不幸，還是幸運(yùn)？無論如何，我們總得從苦難中學(xué)到些什么，否則這苦難就真的白白承受了。老虎不是惡魔，它是復(fù)雜的自我。它與派之間交織著的愛恨情仇，正如一個(gè)人內(nèi)心時(shí)時(shí)涌現(xiàn)的爭戰(zhàn)和煎熬。老虎本身也不代表著愛，但一個(gè)人如果忘卻內(nèi)心的這只老虎，愛就很難發(fā)育，很難成為人類終極的拯救。重要的是，在這只孤舟上，猛虎帕克和少年派同受束縛，同擔(dān)苦難，他們有著同樣的絕望和悲鳴。他們挫敗對方的狂妄，互相安慰，互相扶持，互相占有，然后分道揚(yáng)鑣。在這里你會發(fā)現(xiàn)一種有關(guān)生命意義的真實(shí)奧秘：你從來不是和別人在斗爭，你是在和自己斗爭。你從來不需要向誰證明自己，你只要信，只要抓住，只要明白，時(shí)間本質(zhì)上就是一種幻覺，但事件、偶遇和慣例本身，卻能預(yù)示著永恒。派和老虎終于得救了，離別的時(shí)刻，老虎帕克再沒回首看他一眼，而是向著叢林走去，永遠(yuǎn)從派的生活中消失。派心中積郁的情感瞬間爆發(fā)，他嚎啕大哭。這樣的離別方式，再次打破了他對形式、秩序、和諧和莊重離別的執(zhí)迷，老虎帕克教給了派最后一次關(guān)于信仰的功課。他沒有被拋棄，他只是必須重新出發(fā)，因?yàn)樾叛鰶]有一勞永逸的答案。發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的另一個(gè)自我非常重要，但這個(gè)自我，只是信仰的階梯和橋梁。我們不要忘了心中的那只老虎，卻不能因?yàn)檫@只老虎，而忘掉了那更重要的依托，我們所信靠的上帝。少年派的奇幻漂流告訴我們，當(dāng)你被迫陷入一種無助的、孤獨(dú)的、與龐大力量的抗?fàn)幹袝r(shí)，你看到了人性中的各種冷漠陰暗，你承受著各種質(zhì)疑和壓力，你不抱任何幻想地軟弱前行，這時(shí)，你很容易遺忘陽光、雨露、上帝和恩典。然而，你要相信，無論你看見，還是沒有看見，美好和暖人的東西一直都在那里，在你的內(nèi)心當(dāng)中。這就是派心中的那只老虎的意義。所以，你要睜眼去看，因?yàn)槲覀兤砬�，就得著；尋找，就尋見；叩門，門就會打開。
