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在和足球有關(guān)的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)行業(yè)，中醫(yī)被提及的次數(shù)較少，但西方現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)早已吸收了很多中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。只不過，西方人對(duì)待中醫(yī)的態(tài)度和我們有著明顯不同，他們更理性地欣賞、研究和運(yùn)用中醫(yī)理論，而非感性地進(jìn)行“揚(yáng)”或“棄”兩種極端選擇。
筆者恰好在了解到“批評(píng)中醫(yī)風(fēng)波”之前，和米蘭實(shí)驗(yàn)室科學(xué)總監(jiān)德米凱利斯有過一次關(guān)于中西醫(yī)的對(duì)話。
研究死人和研究活人
德米凱利斯的身份比較復(fù)雜，有人把他當(dāng)作運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家，也有人把他稱作“米蘭實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人”。事實(shí)上，他的具體職位是“米蘭實(shí)驗(yàn)室科學(xué)總監(jiān)”。他在AC米蘭作用重大，除了協(xié)調(diào)米蘭實(shí)驗(yàn)室的工作，他還需要隨時(shí)和隊(duì)員進(jìn)行交流，了解他們的心理狀態(tài)并采取恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)措施。舍甫琴科在切爾西遭遇進(jìn)球荒時(shí)，就曾邀請(qǐng)德米凱利斯提供幫助。
“很多人都不知道一個(gè)基本的道理，”德米凱利斯說，“中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，或者說，我寧愿稱之為東方醫(yī)學(xué)，是在研究活人的基礎(chǔ)上誕生的理論，西方醫(yī)學(xué)則是在對(duì)死人的研究上誕生的理論。
“因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，西方醫(yī)學(xué)都搞不懂活人是一個(gè)系統(tǒng)機(jī)體這個(gè)道理，他們的所有參考資料都來自于對(duì)尸體的研究，他們會(huì)很清楚肌肉塊、血脈、內(nèi)臟的分布。例如古代西方的雕塑家和畫家，他們的作品很多都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西方人對(duì)解剖學(xué)的了解，他們雕塑出來的血脈位置、肌肉分布等，幾乎和真人沒有區(qū)別。
“但是，如果一個(gè)人僅僅是普通的發(fā)熱頭痛，到底是哪塊肌肉、哪根血脈還是哪個(gè)內(nèi)臟的問題？西方醫(yī)學(xué)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有解決的問題，就是一旦不是肌肉、血脈和內(nèi)臟的問題，問題又在哪里？這恰恰是他們?nèi)狈|方醫(yī)學(xué)一樣對(duì)活人的觀察和研究。
“反過來，東方醫(yī)學(xué)曾長(zhǎng)期面臨的問題，又是缺乏對(duì)死人也就是尸體的研究。這或許是文化因素所致，例如東方人對(duì)死者尸體的敬意等等。這阻礙了東方醫(yī)學(xué)在疾病學(xué)研究上的發(fā)展，在缺乏解剖學(xué)基礎(chǔ)的情況下，對(duì)一些內(nèi)科疾病的解釋往往歸于玄學(xué)�！�
東西方醫(yī)學(xué)本相通
對(duì)于中醫(yī)和西醫(yī)在中國(guó)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，德米凱利斯說：“你們不該把東西方醫(yī)學(xué)割裂開來，認(rèn)為這是兩個(gè)完全獨(dú)立發(fā)展起來的體系。事實(shí)上，古代人的跨地域交流遠(yuǎn)非今天的我們可以判斷，醫(yī)術(shù)和冶鐵技術(shù)一樣，其傳播不會(huì)受到地域阻隔。東西方醫(yī)學(xué)在非常遙遠(yuǎn)的古代完全可能是交流貫通的，直到人們將其定性為各種概念后才割裂開來。在東方古代醫(yī)學(xué)中找到阿拉伯—波斯醫(yī)學(xué)乃至西方醫(yī)學(xué)的痕跡也完全可能。”
德米凱利斯的話印證了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中一些特別流派的由來。如清軍入關(guān)時(shí)，曾有大批回族、蒙古族醫(yī)生隨軍南下，定居各地。他們?cè)诠莻品矫鎿碛邢喈?dāng)高的水平，對(duì)人體骨骼、肌肉的認(rèn)知也非常獨(dú)到，一個(gè)重要原因就是他們?cè)跉v史上和阿拉伯—波斯世界乃至西方的長(zhǎng)期交流。
談到現(xiàn)代西方運(yùn)動(dòng)科學(xué)對(duì)東方醫(yī)學(xué)的運(yùn)用，德米凱利斯說：“在運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)中，西方人尤其意識(shí)到了此前從研究尸體開始的西方醫(yī)學(xué)的局限性，他們成功地融入了東方醫(yī)學(xué)中的諸多要素，在現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)中取得了不錯(cuò)的成果。
“運(yùn)動(dòng)員是一名活人，你必須按照對(duì)待活人的方式去對(duì)待他。米蘭實(shí)驗(yàn)室‘心理室’的創(chuàng)立，也是基于這樣的目的，你需要幫助運(yùn)動(dòng)員調(diào)節(jié)好‘精、氣、神’。良好的精神狀態(tài)甚至有助于避免傷病�！�
德米凱利斯接著說：“很多人對(duì)東方醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)停留在膚淺的層面，以為僅僅就是針灸、按摩或者草藥。事實(shí)上東方醫(yī)學(xué)給了西方醫(yī)學(xué)界非常多的啟發(fā)，尤其是應(yīng)該如何把人體當(dāng)作一個(gè)‘活’的整體去看待�！�
中醫(yī)缺乏自我批評(píng)精神
筆者的一個(gè)觀點(diǎn)得到了德米凱利斯的認(rèn)同，“將西方和非西方世界文明區(qū)分開的一個(gè)重要標(biāo)志，是自我批評(píng)精神。”自我批評(píng)精神是西方文明和科學(xué)在各方面取得進(jìn)步的源泉。例如西方運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)理論的運(yùn)用上，“也使用陰陽(yáng)這種說法，但一說到陰和陽(yáng)，人們都明白是代指身體各方面機(jī)理的平衡。”德米凱利斯說。
延續(xù)幾千年的一些中醫(yī)概念，如“陰虛”，西方人也進(jìn)行了認(rèn)真研究，他們會(huì)試圖走到“陰虛”的盡頭，去查看“陰虛”到底是什么，例如和蛋白質(zhì)攝入量有無關(guān)系？
西方文明的科學(xué)探索是永遠(yuǎn)不惜以否定此前的認(rèn)知為代價(jià)的，恰恰就是“自我批評(píng)精神”的體現(xiàn)。中醫(yī)走到今天，缺乏的恰恰就是“自我批評(píng)精神”，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)積累很多，理性分析卻不足，以至于難以更新自我，停留在一個(gè)閉塞的世界里，圈子越縮越小，幾千年好不容易沉淀下來的一些精華，也很快要被西方科學(xué)界研究透了。
近年來不少球員被要求進(jìn)行牙齒護(hù)理，以避免腿部、腰部拉傷的頻繁發(fā)生，其實(shí)這是來自中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的道理。
AC米蘭的“米蘭實(shí)驗(yàn)室”大名鼎鼎，這里是媒體的禁地，就連每年付給AC米蘭數(shù)千萬歐元轉(zhuǎn)播費(fèi)的天空電視臺(tái)拍攝申請(qǐng)也遭到了拒絕。筆者在安切洛蒂經(jīng)紀(jì)人索拉托先生的幫助下，得以走進(jìn)米蘭實(shí)驗(yàn)室，一睹其醫(yī)學(xué)總監(jiān)梅爾斯曼醫(yī)生工作的場(chǎng)景。
梅爾斯曼是比利時(shí)運(yùn)動(dòng)康復(fù)專家。他在世界運(yùn)動(dòng)康復(fù)界被譽(yù)為一個(gè)神話般的人物，其治療辦法不僅貫通東西醫(yī)學(xué)精華，而且妙趣橫生，常常令病人在治療過程中精神狀態(tài)也陡增百倍。梅爾斯曼在美國(guó)學(xué)醫(yī)，此后曾到亞洲地區(qū)游學(xué)，近年來專職為AC米蘭工作，同時(shí)擔(dān)任貝魯斯科尼的私人康復(fù)師。
梅爾斯曼的治療室并無特別之處，除了一些儀器，就是中間的一張按摩床。特別引發(fā)我注意的是墻上掛的兩幅中醫(yī)針灸、按摩的經(jīng)絡(luò)圖，“我曾潛心研究過東方醫(yī)學(xué)�！泵窢査孤t(yī)生說。仔細(xì)看，這兩幅經(jīng)絡(luò)圖也是中西結(jié)合，一般的中醫(yī)穴位圖，沒有人體的肌肉分布結(jié)構(gòu)，但梅爾斯曼醫(yī)生的這兩幅圖，卻有人體的肌肉分布結(jié)構(gòu)，然后是各個(gè)穴位的名稱。
“中國(guó)古代醫(yī)學(xué)注意到了非常多人體內(nèi)部機(jī)理平衡上的微妙之處。”梅爾斯曼說，“例如口腔和牙齒，近年來不少足球運(yùn)動(dòng)員都被要求進(jìn)行牙齒護(hù)理乃至拔掉形狀、位置不好的某顆牙齒，以避免腿部、腰部拉傷的頻繁發(fā)生。其實(shí)這是來自中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的道理，中國(guó)人早在古代就曾寫到，人的耳、足、牙齒和口腔等部位，都對(duì)應(yīng)和影響著體內(nèi)的臟器(注：即所謂“表里”)，這可是非常深?yuàn)W的道理�！�
梅爾斯曼把醫(yī)學(xué)看作“醫(yī)學(xué)藝術(shù)”，“對(duì)我而言，醫(yī)生應(yīng)該更有一雙愛因斯坦的眼睛，而非牛頓的眼睛。牛頓把人體看作一個(gè)完美的機(jī)器，其實(shí)人體還有很多不為人知的機(jī)理，這是西方醫(yī)學(xué)界近年來在努力研究、學(xué)習(xí)和掌握的�！�
梅爾斯曼研究過東方醫(yī)學(xué)，但他的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了普通的東方醫(yī)學(xué)，是現(xiàn)代西方心理學(xué)、西方醫(yī)學(xué)儀器、西方運(yùn)動(dòng)康復(fù)理念等內(nèi)容的結(jié)合。例如他有一個(gè)“點(diǎn)穴機(jī)”，看上去像個(gè)電鉆，按到人體穴位上一開動(dòng)，“點(diǎn)穴機(jī)”就會(huì)反復(fù)點(diǎn)擊這個(gè)穴位，效果很是獨(dú)特。
中國(guó)球員王大雷不久前訪問國(guó)際米蘭，曾在臨別前提出檢查自己傷了兩年的右膝關(guān)節(jié)。由于要求提出得太倉(cāng)促，加之國(guó)際米蘭上下已經(jīng)全體出動(dòng)去參加主席法切蒂的葬禮，經(jīng)紀(jì)人索拉托只得拜托梅爾斯曼醫(yī)生為王大雷看看。
在對(duì)中國(guó)球員王大雷的短暫診療過程中，梅爾斯曼醫(yī)生就多次使用過點(diǎn)穴機(jī)。這種點(diǎn)穴機(jī)還可以使用兩個(gè)平行的撞擊頭，平行地點(diǎn)擊王大雷肩胛骨背后脊柱兩側(cè)的穴位。點(diǎn)穴間隔著對(duì)膝關(guān)節(jié)的拉伸等手法，梅爾斯曼醫(yī)生還按摩揉捏了王大雷肩部的一些穴位，同時(shí)不停地跟他說笑，“閉眼睛，吸氣，想媽媽”、“我猜得出4年前你家里的一件事情對(duì)你影響很大……”
診療在笑聲中結(jié)束，以至于王大雷突然發(fā)現(xiàn)僵直許久的右膝關(guān)節(jié)突然可以做出一些以往無法做到的動(dòng)作，“這個(gè)老頭真是神了，我也不知道他怎么把我的膝蓋弄好的�！蓖醮罄椎摹安恢馈保∏∈且�?yàn)樵谡麄�(gè)診療過程中梅爾斯曼醫(yī)生根本就沒怎么拿捏他的膝蓋。難怪我米傷病滿營(yíng)
難怪我米傷病滿營(yíng)
你這是要鬧哪樣，我就這樣被打臉了嗎。。。先把駙馬治好再說
感覺超級(jí)不靠譜的。我的大羅，只是腳崴了下�。。�！前幾年還好，這幾年，特別這賽季，呵呵了。米蘭 實(shí)驗(yàn)室 越來越 坑爹了