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我似乎一直沒有正面回應(yīng)過關(guān)于中華文明 或者關(guān)于“崖山之后無中華”乃至“文革斷絕中華文明”這些觀點(diǎn)，今天姑且說一下吧。
文明和文化是個(gè)抽象的概念，但是大體上有一個(gè)大家都認(rèn)可的概念----即一切人類創(chuàng)造出來的財(cái)富，分為精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，包括了思想，哲學(xué)，禮儀，文學(xué)，建筑，飲食，音樂等等。
那么這是怎么出現(xiàn)的呢？首先我需要確定你是一個(gè)唯物主義者，不會(huì)持“上帝制造一切”這種客觀唯心主義或者“我不看，它就不存在”的這種主觀唯心主義者，不然我們沒法談。
人類在自己生存和發(fā)展的過程中，能動(dòng)的利用了這個(gè)世界上的物質(zhì)創(chuàng)造出了許多不存在的存在，但是終歸是先有這些世界上的物質(zhì)，人類才可以去創(chuàng)造。實(shí)際存在對人類產(chǎn)生影響，在人類腦海中產(chǎn)生反映，人類在大腦中進(jìn)化和思考這些反映(注意，這是人類和動(dòng)物的區(qū)別，思考)，于是指導(dǎo)了人類去改造世界，創(chuàng)造出新的存在，比如說外面小風(fēng)很冷，哥們裸體略涼，想保暖于是發(fā)明了衣服，這就是唯物論所說的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)的創(chuàng)造新的社會(huì)存在。而這些創(chuàng)造出來的社會(huì)意識(shí)或者社會(huì)存在，就是人類創(chuàng)造出來的財(cái)富，我們也可以稱之為文明。
第一，那么誰是歷史文明的創(chuàng)造者？答案是廣大人民群眾，為什么？因?yàn)樾碌纳鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)是由于人民勞動(dòng)創(chuàng)造才能出現(xiàn)的，誰去想了，勞動(dòng)了，才會(huì)有這些的出現(xiàn)，它不是憑空掉下來的，而是很多人民群眾不斷積累最終產(chǎn)生出來的，人民群眾出于自身生存和發(fā)展需要，不斷勞動(dòng)，在改造世界創(chuàng)造世界的過程中形成自己的意識(shí)，最終又去指導(dǎo)改造和創(chuàng)造世界，這是文明存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
第二，那么歷史文明是如何運(yùn)動(dòng)發(fā)展的呢？答案是隨生產(chǎn)力的發(fā)展，什么是生產(chǎn)力？生產(chǎn)力就是人類改造自然，征服自然的能力和物質(zhì)力量，人類生下來就要生存和發(fā)展，就要讓自己生活的更好，就要求我們發(fā)展生產(chǎn)力(當(dāng)然，如果你依然堅(jiān)持人類生下來就是受罪不如滅絕這種反人類思想我依然沒辦法和你說話)。這里人類改造自然也好，征服自然也好，這都需要人類用手用身體用大腦去能動(dòng)的勞動(dòng)和創(chuàng)造才有，躺床上大腦想著”眾山隨我而去，萬海同我干涸”就能實(shí)現(xiàn)的話，你也不是人類，而是“上帝”了，人類為了生產(chǎn)力的發(fā)展就會(huì)創(chuàng)造出新的有指導(dǎo)性的文化，比如遠(yuǎn)古時(shí)期，人類很難生存，于是結(jié)成了群體和族群，于是有了家族這樣的文化；同時(shí)，在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中也會(huì)遭遇不合時(shí)宜的文化，并且最終拋棄了這些落后的文化，比如奴隸社會(huì)往封建社會(huì)轉(zhuǎn)變中，大量奴隸陪葬這種野蠻行為的消亡等等。歷史文化隨生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展，它留下好的有利于生產(chǎn)力的文化，同樣也創(chuàng)造出有利于生產(chǎn)力的文化，在過程中也拋棄了許多阻礙不能明確指導(dǎo)生產(chǎn)力的文化。這就是歷史文明是如何運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的。
創(chuàng)造者和基礎(chǔ)是廣大人民群眾，發(fā)展是生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是文明文化的決定性要素。
那么我們回到關(guān)于中華文明保存至今 和“崖山之后無中華”"文革斷絕中華文明”這樣的話題。
對于這類問題，我希望廣大同學(xué)思考兩個(gè)問題，第一，我們是否繼承和依然擁有許多中華文明的傳統(tǒng)，習(xí)俗，音樂，文字等等？。第二，我們是否還帶著這些文化不斷的追尋生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)，追求自身的生存和發(fā)展？
仔細(xì)在心里回答完這個(gè)問題，那么我想我們應(yīng)該有答案了。
關(guān)于“崖山中華”“文革中華”這樣的話題和觀點(diǎn)無疑是錯(cuò)誤的，機(jī)械，它過于強(qiáng)調(diào)了少數(shù)甚至極少數(shù)人對于廣大人民群眾的作用，否認(rèn)人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體，而著重于戰(zhàn)爭政策個(gè)人喜好等輔助因素對于文化的作用，忽視了文化起源發(fā)展于人民的勞動(dòng)和生產(chǎn)力的發(fā)展。蒙古人和清朝入主中原不在中原放牛放羊而選擇順從中原文化為什么？因?yàn)橹性瓌趧?dòng)人民的勞動(dòng)方式是耕地，生產(chǎn)力更高，文化更先進(jìn)，文化大革命為什么對生產(chǎn)力的發(fā)展和國家財(cái)富造成如此大的破壞？因?yàn)樗`了生產(chǎn)力的發(fā)展，影響了人民群眾的勞動(dòng)積極性，結(jié)果呢？文化大革命結(jié)束了，被證明是一場災(zāi)難和歷史倒退。崖山也好，文革也好，它都是對中華文明的一種摧殘這是毋庸置疑的，但是唯物歷史觀明確表示了歷史文明的發(fā)展就是前進(jìn)和挫折倒退的統(tǒng)一，經(jīng)歷過崖山，文革這些摧殘的中華人民，依舊帶著中華文明的特質(zhì)不斷發(fā)展不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的強(qiáng)大已經(jīng)證明了這些歷史時(shí)期是挫折是倒退而不是斷絕和滅絕。
我們看待文明的存在或者消亡，主要的是看待這些文明文化是否還承載于人民群眾中，這些物質(zhì)或者精神財(cái)富是否依舊存在于人民群眾中，并且這些文明的承載者是否依舊在不斷勞動(dòng)和追求生產(chǎn)力的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上才能看待歷史人物政策事件等因素的影響，分清主次。文明文化 不是一種血緣也不是一種血統(tǒng)，更不是一個(gè)地域或者國家，而是一群人共同承認(rèn)的文化價(jià)值和財(cái)富。好吧 我來 求總結(jié)看懂了，只要人口沒有減少50%+，文明不滅會(huì)產(chǎn)生崖山之后無中華這個(gè)說法應(yīng)該是史觀問題
明亡與宋亡對漢民族而言是很大的傷害
因?yàn)檫@個(gè)傷害太大,才造就了對異族文化的不認(rèn)同
甚至對異族統(tǒng)治時(shí)的王朝與文化采取了不承認(rèn)的觀點(diǎn)
文化是廣大群眾累積出來的生活表達(dá)
異族統(tǒng)治時(shí)漢民族還是繼續(xù)累積漢民族的生活表達(dá)啊 !!
但可能會(huì)與先前宋與明時(shí)不同
不過人們的生活表達(dá)幾十前與幾十年后也是會(huì)有差異
所以這又出現(xiàn)一個(gè)問題:文化斷層是指文化差異過大 ?? 還是指文化消失 ??
如果是指差異過大,那差異到怎樣的層度才叫斷層 ??
我覺得中華文化從古至今一直都存在
也許對 < 差異過大 > 的這個(gè)度,人人有不同的認(rèn)知反正我覺得“崖山之后無中華”這個(gè)說法很傻逼
至于說的人嘛，呵呵下就可以了最討厭看這種論文。。。求總結(jié)