【樓主】深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀2012-12-10 22:24
» 不論是社會(huì)生活中還是國(guó)與國(guó)之間的國(guó)際交往中，都充斥著赤裸裸的叢林法則，讓你不得不去融入它。公說公有理婆說婆有理。剪不斷理還亂。
作者：sun49122012-12-10 22:25
當(dāng)下不是未來(lái)，改變從現(xiàn)在開始。
作者：DOOM20032012-12-10 22:26
我覺得我的層次上升不到國(guó)與國(guó)的那個(gè)層面。
作者：wlrj2012-12-10 22:26
就算在怎樣討厭達(dá)爾文主義，再怎么反對(duì)達(dá)爾文主義 Post by DOOM2003 (2012-12-10 22:26) 適者生存不假但是人有基本的人權(quán)再怎么“淘汰”也不能搞肉體消滅
作者：紫怨俺的散失2012-12-10 22:34
都是，暫時(shí)的
作者：最愛小雨天2012-12-10 22:34
Post by 命令正確 (2012-12-10 22:30)盡管對(duì)人權(quán)的具體認(rèn)識(shí)與實(shí)踐互不相同，但是對(duì)于一些人權(quán)的最基本的內(nèi)容還是取得了一定的共識(shí)。生命權(quán)。生命權(quán)是最基本，最重要的人權(quán)，如果無(wú)法充分保障人的生命權(quán)，那麼一切其它權(quán)利都是空中樓閣。無(wú)端剝奪人的生命，或者肆意對(duì)人施加恐嚇、虐待和折磨，就是用一種非人權(quán)的待人方式。人權(quán)的基本內(nèi)容僅僅一種最低限的保障，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，這顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以又出現(xiàn)了很多對(duì)人權(quán)的擴(kuò)充。人權(quán)的進(jìn)階內(nèi)容一般都是基本內(nèi)容的融合、擴(kuò)展、深化。但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和文明的多樣性，對(duì)于以下的人權(quán)內(nèi)容和具體的實(shí)現(xiàn)方式還存在這不同程度的分歧。發(fā)展權(quán)�！鞍l(fā)展權(quán)”最早是1970年聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)委員卡巴·穆巴耶在一篇題為《作為一項(xiàng)人權(quán)的發(fā)展權(quán)》的演講中被提出，并立即受到了廣大發(fā)展中國(guó)家的強(qiáng)烈支持。1979年，第三十四屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)在第34/46號(hào)決議中確認(rèn)，發(fā)展權(quán)是一項(xiàng)人權(quán)，平等發(fā)展的機(jī)會(huì)是各個(gè)國(guó)家的天賦權(quán)利，也是個(gè)人的天賦權(quán)利。1986年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)第41/128號(hào)決議通過了《發(fā)展權(quán)利宣言》，對(duì)發(fā)展權(quán)的主體、內(nèi)涵、地位、保護(hù)方式和實(shí)現(xiàn)途徑等基本內(nèi)容作了全面的闡釋。1993年的《維也納宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》再次重申發(fā)展權(quán)是一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán)，從而使發(fā)展權(quán)的概念更加全面、系統(tǒng)。發(fā)展權(quán)在堅(jiān)持個(gè)人良好發(fā)展的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了“集體人權(quán)”這一新生概念，也就是要求各國(guó)，各民族都能平等、自由、友好的交流合作，均等的享受發(fā)展機(jī)會(huì)。發(fā)展權(quán)強(qiáng)烈的反映了發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)際制定的國(guó)際秩序的不滿以及對(duì)國(guó)際公平正義的訴求，甚至透出相當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)主義色彩，也就很自然的成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)在人權(quán)方面的交鋒重點(diǎn)。民族自決權(quán)。追根溯源，民族自決權(quán)其實(shí)源于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的天賦人權(quán)說和人民主權(quán)說。1776年的美國(guó)《獨(dú)立宣言》和1789年的法國(guó)《人權(quán)和公民權(quán)宣言》是反映這些思想的最具代表性的歷史文獻(xiàn)。馬克思、恩格斯也十分贊成民族自決原則。二戰(zhàn)之后，民族自決權(quán)在《聯(lián)合國(guó)憲章》、《關(guān)于人民與民族的自決權(quán)的決議》、《給予殖民地國(guó)家和人民獨(dú)立宣言》、《國(guó)際法原則宣言》、《關(guān)于自然資源永久主權(quán)的宣言》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》等一系列國(guó)際文件中多次得到確認(rèn)和重申，并作為一項(xiàng)重要的集體人權(quán)獲得了廣泛的認(rèn)可和接受。民族自決權(quán)風(fēng)靡一時(shí)是與資產(chǎn)階級(jí)革命，以及二戰(zhàn)以后大批受壓迫的民族和國(guó)家獨(dú)立自主是密不可分的。然而在國(guó)際形勢(shì)大大改變的現(xiàn)在，民族自決權(quán)更加強(qiáng)調(diào)的是本民族國(guó)家自主選擇自己的發(fā)展道路和生活模式，而不受外部干涉的一項(xiàng)集體人權(quán)。對(duì)于民族自決權(quán)是一種重要人權(quán)國(guó)際社會(huì)普遍沒有異議，但對(duì)于民族自決權(quán)的限度，民族自決權(quán)與最低人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的之間的矛盾等，國(guó)際社會(huì)的斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈。民族自決權(quán)被普遍用于發(fā)展中國(guó)家反對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家“干涉”的重要理論依據(jù)。
作者：國(guó)家二級(jí)猛男2012-12-10 22:39
大家都沒吃的時(shí)候完全也沒保障的時(shí)候適合達(dá)爾文主義，但是現(xiàn)在基本存活是沒問題了只是為了無(wú)盡的欲望還是更該人文主義，社會(huì)主義目的就是這個(gè)
作者：除掉的是自己的草2012-12-10 22:40
適者生存不是叢林法則
作者：死亡冰激凌2012-12-10 22:40
其實(shí)很多東西還是完全靠自己努力的，自己的尊嚴(yán)，要靠自己去掙。
作者：命令正確2012-12-10 22:40
不低啊，你可以參與競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)的失敗者必然被淘汰但是不是說盧瑟就一定要死要保障最基本的人權(quán)這個(gè)人權(quán)里面包含很多的我是說你那個(gè)用“肉體消滅”作為競(jìng)爭(zhēng)的底線，不過你可能沒那個(gè)意思
