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排版神馬的我根本就不會！
陳迪佳-WHOer
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一開始我也有些納悶為什么土木的同學(xué)們會對軍訓(xùn)如此狂熱，除卻他們的陣營是全校最大的——并且也是男生最多的——這當(dāng)然是個重要的因素，除卻他們有“我要訓(xùn)練”的光榮傳統(tǒng)以外，應(yīng)該至少還有些什么別的原因吧？后來在文藝匯演里看到他們的輔導(dǎo)員和教官上臺講話以后我就懂了，還真是與眾不同的輔導(dǎo)員和教官。大概能煽動情緒打動人心的就應(yīng)該是這樣的輔導(dǎo)員和教官，也大概群體之中只有這樣的領(lǐng)導(dǎo)才能調(diào)動起群體的積極性。當(dāng)他們高喊著“我要訓(xùn)練”的時候自然是有看不見的手在支持著他們的——于是他們就這樣做了，盡管其余的人都覺得這是智商很捉雞的行為，但是對于他們自己來說，很驕傲很自豪。
假如他們沒有這么一個群體，只是單個的人的話，他們一定不會大喊“我要訓(xùn)練”的，假如他們在其他的陣營里，也不會這樣喊——這是土木作為一個群體的集體行為而已，只出現(xiàn)在集體里也只能出現(xiàn)在集體里。古斯塔夫勒龐說，“群體一旦形成，就立即有了一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不相同。”而這一種特性的集中表現(xiàn)就是，簡單而夸張的感情，“表現(xiàn)得身不由己，殘暴而狂熱，也表現(xiàn)出原始人的熱情和英雄主義，和原始人更為相似的是，他甘心讓自己被各種言辭和形象所打動�！�
軍訓(xùn)給這樣一種群體心理的形成提供了絕佳的機會——畢竟2011級土木學(xué)院已經(jīng)成立了一年，一年的大學(xué)生活也沒有短短的軍訓(xùn)14天的效果明顯。在外表上，我們被迫穿上軍裝，戴上軍帽，連鞋子都是統(tǒng)一的，從頭到腳看不出一點差別；在行為上，我們站一樣的軍姿，踢一樣的正步，詳細的動作要領(lǐng)嚴(yán)格地控制著每個動作的一切細節(jié)，絕對不能有任何與其他人不同的地方；在思想上，我們接受著國防教育，感受著軍營的威嚴(yán)，被灌輸著團結(jié)一致便是鋼鐵長城的觀念；在心理上，我們唱著“團結(jié)就是力量”“紀(jì)律中有無限的戰(zhàn)斗力”的軍歌，為自己營連排的榮譽感到驕傲，逐漸認同我們所在的群體，也被我們的群體所認同。這樣一種特殊的環(huán)境，本身就很適合群體心理的滋生，假如再來那么一兩個教官輔導(dǎo)員吆喝吆喝煽動一下大伙的情緒，一切就是天時地利人和，一群平日里思維清晰的大學(xué)生就可以變成一個無腦的奴隸般的群體。
“他寧愿屈從于強者，而不愿去支配一個弱者，所以民眾對于精神所受的威脅，并不覺得可恥，就像他們不覺得他的自由被凌，及至逼而反抗就以為可恥的，他們或許不知道所遇的冤抑，而統(tǒng)治者舉止的果斷，言論的堅利，終使他們服從到底。(希特勒《我的奮斗》)”肉體的束縛帶來思想上的服從，行為的教條帶來心理上的卑微，也許軍訓(xùn)想要讓我們接受的就是這樣一個狀態(tài)——我只是集體中的一份子，所以我沒有自己。獨立思考的能力漸漸喪失，盲目輕信和跟風(fēng)隨流的相互傳染，假如輸入一個錯誤的群體導(dǎo)向，那么結(jié)果就是不可設(shè)想的。拋開群體導(dǎo)向不說，對于統(tǒng)治者來說首要的還是把群眾變成一個只會服從的群體，就《群眾心理及自我分析》里的觀點來看，軍隊和教會作為兩種典型群體有著一個通性——宗教情感，“偏執(zhí)與妄想是宗教感情的必然伴侶”——無道理可言的暴力機器，成員們的絕對服從，背叛者的嚴(yán)厲懲罰，因愚昧而產(chǎn)生的虔誠與殘忍并存，在我們這樣的國家里，由無神論的政黨統(tǒng)治著，不可能使用教會去奴役人民的時候，最好的方式就是軍隊，而軍隊體系的普及方式，大概就是軍訓(xùn)。
短短的14天也許來不及真的改變什么，時間不夠長，體制化的東西還來不及從我們的軍營生活中滲透到我們的思想里，軍訓(xùn)就已經(jīng)結(jié)束了。但哪怕只是這么短的時間里，已經(jīng)有了具有如此明顯的群體特質(zhì)的群體的出現(xiàn)——“我要訓(xùn)練”這個詞暴露了太多東西——種族主義式的驕傲，極權(quán)主義的盲目崇拜，作為群體的排他性，對于自我的高度認同，以及在“群體潛意識”的作用下，“在心理上產(chǎn)生一種本質(zhì)性的變化，會不由自主的失去自我意識，完全變成另一種智力水平十分低下的生物。(古斯塔夫勒龐《烏合之眾》)”
想起《無間道》里面的陳永仁在軍校學(xué)習(xí)的時候，總被叫做“27149”，“27149”是他的編號。在這樣高度集權(quán)化的群體里，沒有人，只有編號而已，沒有個體，只有成員而已。取締人的一切個性，把人變成一個編號，一個集體就像一片修剪過的草地一樣看起來舒服。至于里面的草，當(dāng)然會漸漸適應(yīng)這種被修剪的感覺。
所以不要高興得太早，你也是27149。
但是群體依然有著它的吸引力。這并不是說群體所持有的思想有多么的高尚偉大，以至于能吸引信徒的到來——雖然很多群體都聲稱如此，但是不得不承認它們干得都是在旁人看來不怎么正義的勾當(dāng)。比如《浪潮》里的那個學(xué)生組織，堅信著他們可以改變德國的命運，其狂熱程度不亞于當(dāng)年的納粹。一切的不符合常人思維的舉動都是狂熱，不理智的不符合人性的舉動就是狂熱的——無論它可以有怎樣偉大的理由。納粹和紅軍，本質(zhì)上沒什么區(qū)別，都是在為一個根本不會兌現(xiàn)的空頭支票癡迷地狂熱而已。
群體之所以有吸引力，是因為群體雖然拉低人的智力，把人變得原始化，但是認同感和歸屬感卻是人人都渴望的�！半x群索居者，不是野獸，便是神祗”，亞里士多德如是說。人在獨處的時候很容易意識到作為個人的力量之渺小，以及責(zé)任之重大，但是在群體中就不一樣了。一個在群體中的個人會立即意識到“人數(shù)賦予他的力量”，在群體中每個個體都是無名氏，這樣似乎剝奪了個體的個性，但是卻給了他一種放肆的自由——他不需要為自己的行為負任何責(zé)任。于是他很樂意跟著自己的群體去殺人劫掠，所謂群體滋生殘忍，就是這樣。再拿土木的例子看一看，雖然他們沒有做什么不道德的事——只是跟大多數(shù)人的思維背道而馳而已，但是他們中的每個人只需要享受作為群體一員的快樂，卻沒有單個的責(zé)任。這個責(zé)任被群體這個大概念承擔(dān)著，人們只會說“土木”很捉雞，但是不會說其中的哪個個體很捉雞。
人都是渴望自由的，渴望擺脫道德的束縛，渴望犯法違章。單個的人是渺小的，他沒有逆天的勇氣——哪怕他有這個想法。但是群體卻可以給他這個勇氣，哪怕這個勇氣的來源依然是被束縛——被小的群體束縛，而不是被大的社會普世價值觀束縛。即便如此人們還是愿意跟隨一個群體去做點不太正義的事，犯錯犯罪犯法而不需要承擔(dān)責(zé)任是很快樂的，群體的魅力就在于雖然它給了你更多束縛，卻在另一方面給了你更多自由。當(dāng)然，還有一群跟你有著相同志愿的隊友。有時還給你一個敢把你心里埋著的話喊出來并慫恿你去做的人，此之謂領(lǐng)袖。
想起去年暑假的時候看到的一個點名，里面有這樣一道題，假如一早醒來發(fā)現(xiàn)周圍的人全呱呱叫蹦蹦跳，你怎么辦？點我名的那個同學(xué)回答的是，逐其流而揚其波。這樣一個心態(tài)相當(dāng)好，板橋有云，難得糊涂。身陷一個群體的時候，清醒不如愚昧。因為“多數(shù)”的力量是難以反抗的，自古以來不愿與常人為伍的人，大都沒有什么好結(jié)果。特羅特說集體行為源于人的群居本能，群居的人類都渴望著服從。作為群居的動物，所謂的道德就是適應(yīng)于大多數(shù)成員的準(zhǔn)繩，沒有什么絕對的標(biāo)準(zhǔn)可言。我們唯有服從于這個相對的道德才能生存——就像在土木的群體里，“對”的標(biāo)準(zhǔn)就是跟著大伙一起喊“我要訓(xùn)練”，假如有誰站出來說這是一個非常腦殘的行為，他一定會被大多數(shù)人的口水淹沒，而最終他是不可能堅持自己的——除非他不想混下去了。同樣在其他營里，“對”的標(biāo)準(zhǔn)就是冷眼旁觀土木的吶喊，假如有一個人站出來跟著土木一起喊的話，也一定會被大多數(shù)人拍磚，最終他也只好閉上嘴跟著別人一起冷眼。
群體里的人都認為自己在做正確的事。而且他并不知道自己在做什么。他會排斥和鄙夷異己，但是異己往往是看得最清楚的人�！叭后w的信念有著盲目服從、殘忍的偏執(zhí)以及要求狂熱的宣傳。《群眾心理及自我分析》”于是“我要訓(xùn)練”的口號響徹大禮堂，響徹足球場，甚至響徹閱兵儀式的時候，大土木確實是大土木了。
當(dāng)然也不只是土木如此，只是他們比較明顯而已。趨同性是一切人類的本能，就像我們在踏樂踢正步的時候，總會不由自主的越來越快，明明每個人都聽到音樂的節(jié)奏了，但是還是會不由自主的跟著別人的節(jié)奏而不是音樂的節(jié)奏——假如音樂節(jié)奏是絕對標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們作為一個群體，也在服從于相對標(biāo)準(zhǔn)——因為這樣讓我們感到更安全，盡管讓我們顯得有點捉雞，連節(jié)奏都踏不對。
這是個不由自主的過程，我們總會無意識地跟著群體的節(jié)奏走。
《烏合之眾》里有這樣一句話，“對人們的頭腦進行的專制統(tǒng)治，是一切偉大文明最基本的動力�！蔽拿鞯降走�是群體的文明，文明的發(fā)展永遠需要愚昧和無知去堆積。
國清哥給我們講國防的時候，說全世界閱兵最整齊的就是中國和朝鮮，法國英國就不行了，然后還拿出了納粹的閱兵照片夸贊，不知道這有什么值得驕傲的。怎么聽都覺得怪怪的。這樣整齊劃一假如應(yīng)該被認為是一種驕傲的話，那么只能說明我們就是在推崇軍國主義了。雖然納粹的時代早已遠去，但是極權(quán)主義沒有在歷史中消亡，他就在講臺上發(fā)號施令，只是你們還沒有發(fā)現(xiàn)而已。比如軍訓(xùn)。
軍隊里上級訓(xùn)下級，下級再去訓(xùn)下下級，于是最下面那個級無人可訓(xùn)，長期積怨，繼而產(chǎn)生了領(lǐng)袖欲�！安幌氘�(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，在軍訓(xùn)里似乎也是如此。領(lǐng)導(dǎo)就是天，領(lǐng)導(dǎo)拿著麥克風(fēng)罵我們沒有紀(jì)律，但是自己卻不戴軍帽；領(lǐng)導(dǎo)說話言而無信，但是我們只敢抱怨不敢反抗；領(lǐng)導(dǎo)的話毫無道理，領(lǐng)導(dǎo)的決定沒有原因，但是我們必須聽信，必須服從，因為他們是領(lǐng)導(dǎo)，我們是兵。
軍訓(xùn)很短暫，14天的時間并不足以讓我們產(chǎn)生多少不滿，難以想象三年四年在部隊里整天對著一群肥頭大耳油光水滑的領(lǐng)導(dǎo)是什么感覺。被獨裁的統(tǒng)治統(tǒng)治成了習(xí)慣，也許會麻木，也許會奮力往上爬，變成那個可以獨裁別人的人，也許離開。但是當(dāng)身陷于這個集體的時候，聽從著集體的意識，跟隨著集體的決定，當(dāng)個人意識被集體意識主宰時，離獨裁發(fā)生已經(jīng)不遠了。軍訓(xùn)結(jié)束了，但是我們生活的環(huán)境依然是獨裁的社會，只是沒有軍訓(xùn)那么明顯而已。
想起《浪潮》里文格爾先生的實驗，原本只是為了反駁幾個學(xué)生對于獨裁統(tǒng)治再度出現(xiàn)的不相信，后來卻竟然一發(fā)不可收拾，“浪潮”的組織真如潮水般席卷，成員們的思維變得單一，不再有獨立的思考和批判，他們的行為變得粗魯而野蠻，他們對于組織之外的成員殘忍和蠻橫，他們完全的群體化，抱著一個不切實際卻自以為很偉大的信念，以為身處“浪潮”這個集體，自己就是在做有意義的事而高人一等。這也恰恰是法西斯的特點。
我們身處一個文明的環(huán)境不代表獨裁不存在，事實上文明和獨裁僅僅幾步之遙，只要個體足夠群體化，那么獨裁隨時有可能出現(xiàn)。初中軍訓(xùn)的時候?qū)W生把學(xué)生訓(xùn)得狗血噴頭，但其實他們都只是學(xué)生而已。那件事給我留下了很深的觸動——也許到了大學(xué)這樣的事不會太多，畢竟初中生的思維水平更容易被群體潛意識扳歪——但是這依然是一個很值得思考的現(xiàn)象：為什么平日里都平等的同學(xué)在軍訓(xùn)中會變成那樣？因為軍訓(xùn)給了我們統(tǒng)治他人的欲望。哪里有壓迫哪里就有反抗，懂得被統(tǒng)治的痛苦，才會產(chǎn)生統(tǒng)治他人的渴望。從這一點來講，軍訓(xùn)怎么看都有點把學(xué)生往一條奇怪的路上推的感覺——要么是對于極權(quán)的絕對服從，要么是滋生領(lǐng)袖欲和統(tǒng)治欲。
人作為群居動物，總會不由自主地希望變成一個群體，而不是孤獨地存在。更好一點，變成一個群體中的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是被領(lǐng)導(dǎo)者。退一步是文明，進一步就是獨裁，我們的自然屬性賦予了獨裁統(tǒng)治天然的可能，只要原始的本性被激發(fā)出來，那么我們在思想上就是簡單而馴服的，在行為上則是極端而殘忍的。文明和獨裁之間的距離，其實不過進退之間。
民主可以成為權(quán)力的偽飾，和諧可以成為操縱的借口，年青一代往往在關(guān)注一些跟自己的生活毫無關(guān)系的東西，借此發(fā)表言論大擺姿態(tài)，但是卻很少看到在自己日常的生活里，獨裁就這么一直存在。但是很多時候也覺得，即便不滿又能怎樣，最多也就是不滿而已，問題永遠不會有人回答，我們什么都改變不了，在遇到這樣的困境的時候，我寧愿不去問，不去想，寧愿被統(tǒng)治假裝什么都不知道，思考總是苦惱的，不如做做模型畫畫圖來得輕松自在，還是工科和諧啊。
好像跑題了。。
Ps：怎么可以怪我跑題了呢寫不下去了寫不下去了寫不下去了好累��！昨晚剛通宵出去玩了有木有！早上還送教官內(nèi)傷了有木有�。∥液眯量喟 �
最后來談一談軍訓(xùn)的目的何在。
我相信軍訓(xùn)絕不是簡單的為了培養(yǎng)我們的獨立意識奮斗精神吃苦耐勞什么的，這些東西都是附屬物——想起高中班主任經(jīng)常說我們這一代人缺乏信仰，沒有信仰就不會有那種不管遇到什么都一往無前的勇氣和決心——軍訓(xùn)真正要告訴我們的應(yīng)該是，作為年輕一代的大學(xué)生，作為“祖國未來的棟梁”，我們應(yīng)該有怎樣的信仰。
但是什么是信仰呢？想起以前陪爸媽看一集諜戰(zhàn)電視劇的時候，里面一個共產(chǎn)黨的間諜暴露身份以后，敵方非常痛心，問他為什么寧死也不愿意加入他們，他淡淡地說，你不懂什么是信仰。敵方說你信仰什么？他說共產(chǎn)主義。敵方嘲笑他，說共產(chǎn)主義只是一個虛無縹緲的謊言。他笑而不語。如此的信心，對于一個他根本沒有機會看到的未來的信心，確實讓人肅然起敬。大概祖國想培養(yǎng)我們的就是這樣的信仰，大概高中班主任想說的也是這樣的信仰——一個人只有有了信仰之后，才能相信神圣，心懷敬畏，一往無前，才會知道什么是底線，什么是堅持，才會勇敢，才能堅強。
但是軍訓(xùn)的方式并沒有起到這樣的效果。相反，除了一種身體上被束縛而思想上變單一的服從性之外，它沒有任何其他的效果，并且因為時間太短，連思想上的服從性也沒有達到。大土木的陣營倒是表現(xiàn)出了難得的高度統(tǒng)一性，身處同一學(xué)院的認同感、大量工科雄性動物的存在、人口基數(shù)的絕對優(yōu)勢，加之領(lǐng)導(dǎo)的有效融入和引導(dǎo)，使得這個營最成功地變成了非常具有群體特征的集體，但是就軍訓(xùn)效果而言，我想他們并沒有思考什么——或者說“我要訓(xùn)練”這個口號更多是因為無聊，跟風(fēng)，標(biāo)新立異，鼓舞士氣，而已。也就是說，軍訓(xùn)并沒有達到它應(yīng)該達到的初衷——幫助年輕一代形成信仰。
當(dāng)然“信”的過程是長期而曲折的，更多時候它是一種個人在修行中思考，在思考中深入，在深入中認同，在認同后堅定。他會形成自己的價值觀，堅定地信仰自己的信仰，并且不受任何外界思想的蠱惑，也從不動搖。信仰的形成應(yīng)該是這樣的一個過程，而不是通過暴力機器的高強度訓(xùn)練，強行灌輸思想——這只是服從一個風(fēng)向而已了。
泰納先生說，觀念只有在自然而正常的環(huán)境中才能形成。從軍訓(xùn)到近綱思修毛鄧三，無一不是信仰灌輸?shù)腻e誤方式。于是身為大學(xué)生的我們還是什么都沒得到，該反動的依然反動，該麻木的人依然麻木——不要說被共產(chǎn)黨洗腦，如今的我們被網(wǎng)絡(luò)上那些拿著喇叭叫囂的胡寫一氣的家伙洗腦，才是真的。
說實話我不是很明白到底為什么要軍訓(xùn)，在我看來它并沒有像很多人說的那樣，強身健體，因為我們緊張的作息把我們搞的疲憊不堪；也沒有培養(yǎng)紀(jì)律意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，因為軍訓(xùn)一結(jié)束我們就又回到了原來的生活狀態(tài)；也沒有什么團結(jié)和集體意識可言，因為我們在訓(xùn)練中沒有受到相關(guān)的刺激；也沒有變得多么堅強不怕吃苦，因為不管怎么說，體力上吃點苦比起大作業(yè)下來的精神壓力和糾結(jié)而言，好像真的算不得什么；也沒有對中國軍隊產(chǎn)生多少敬意，或者對國防局勢增加多少了解。如果說收獲了什么，只能說是一段青春的回憶吧，雖然過程并不怎么美好，但是過完了回想起來，還是會撿好的部分。以后再想起來，也許不過是相框里的一個平面的照片而已了，軍訓(xùn)沒有告訴你，其實它什么都沒說。
屁股歪成這樣說什么都白搭 不想就不想唄 不過這是義務(wù) 沒商量的余地